Bagian II Analisa Kitab Pararaton

TEORI PERANG BUBAT

Bagian II Analisa Kitab Pararaton

Walau pun ada sisi sentimentil dari Kidung Sunda itu yang mengatakan Hayam Wuruk yang menyesalkan kematian Dyah Pitaloka atau Citraresmi putri keraton kerajaan Sunda Galuh yang dikisahkan bunuh diri. Padahal kematian seperti itu bagi yang sudah sering mengalami peperangan adalah sesuatu yang biasa, apalagi ajaran yang dianut memungkinkan si istri atau keluarga mengorbankan diri setelah suami atau orang tuanya tiada, atau memang secara kemanusiaan walaupun perang adalah suatu pilihan, dengan melihat puluh ribuan orang melayang jiwanya, terbunuh, tentunya sebagai kesatria perang semua akan melakukan penghormatan kepada pihaknya sendiri ataupun kepada pihak lawan, tentunya dengan rasa duka cita yang mendalam.

Terjemahan kitab Kidung Sunda juga menjelaskan tentang adanya utusan dari Majapahit ke kerajaan Sunda Galuh, yang diceritakan telah membawa pesan yang merupakan maksud dan tujuan dari raja Hayam Wuruk untuk melamar sang puteri keraton kerajaan Sunda Galuh. Analisa yang mungkin untuk kejadian tersebut adalah bahwa kedatangan utusan dari Majapahit sebenarnya merupakan utusan kerajaan untuk meminta raja Sunda Galuh untuk tunduk dan takluk dibawah kontrol kerajaan Majapahit.

Pola-pola utusan-utusan seperti itu sudah barang tentu merupakan hal yang biasa dilakukan, kalau salah satu kerajaan punya keinginan untuk menaklukan kerajaan yang lainnya. Pola-pola utusan-utusan seperti itu merupakan semacam peringatan, karena aturan atau norma hubungan antar negara tidak melakukan penyerangan tiba-tiba tanpa alasan jelas, penulis yakin peradaban saat itu sudah mengenal hal normatif antara sesama negara pada umumnya. Pada akhirnya, kalau pun maksud dan tujuan utusan yang membawa pesan kerajaan itu diterima, berarti kedua belah pihak berdamai dengan syarat-syarat ditentukan bersama, dan kedudukan yang menerima harus bersedia menjadi kerajaan bawahan dibawah kendali pihak kerajaan yang ingin menaklukan. Kejadian sebaliknya, kalau ditolak, maka kedua belah pihak harus sudah mempersiapkan diri untuk memulai peperangan.

Seandainya perang itu sudah diniatkan oleh raja Sunda Galuh, seperti analisa sebeklumnya, maka pertanyaan selanjutnya adalah mengapa pramesuri (istri raja) dan putri keraton ikut serta dalam rombongan. Hal ini mudah dijawab, oleh karena asumsi rencana penyerangan merupakan perjalanan panjang, memakan waktu lama, jagan dipikir persiapan dan perjalanan itu bisa dilakukan singkat. Sebuah rencana operasi militer besar-besaran yang akan dilakukan dari tanah Sunda ke Majapahit, setidaknya memerlukan waktu persiapan akomodasi dan perjalanan yang memakan waktu lama, lihat lagi asumsi hitung-hitungan jumlah prajurit yang begitu besar.

Persiapannya sendiri akan memakan lama waktu tahunan, meliputi persiapan peralatan perang (senjata dan armada), segala akomodasi diperjalanan dan setibanya ditempat tujuan. Akomodasi ini bukan hanya untuk kebutuhan manusia, hewan seperti kuda juga karena tentunya ada pasukan kavaleri (pasukan berkuda), sebagai bagian strategi perang yang paling efektif. Terutama jumlah pasukan yang sangat besar yang dibawa, itu tidak mungkin merupakan hanya terdiri dari pasukan kerajaan Sunda galuh saja, tapi ini merupakan kekuatan gabungan dari semua sekutunya. Proses pengumpulan itu tidak mudah dan perlu waktu, karena ini masalahnya perang, bisa jadi ada kerajaan bawahan yang tidak mau ikut serta, dan semua kerajaan-kerajaan bawahannya pun harus dinegoisasi terlebih dahulu, makanya persiapan perang ini perlu waktu yang lama.

Genghis Khan, Kaisar tentara pasukan Mongol, dalam melakukan rencana perang juga tidak serta merta terkumpul, untuk melawan pasukan Jamuka saja, dia persiapannya sekitar 4 tahun, begitu pula ketika mau menyerang kerajaan Jin dan Kesultanan Kwarizmi memerlukan waktu tahunan juga. Kerangka berpikir inilah yang harusnya semua pemerhati sejarah menganalisa dari berbagai sisi sekaligus menjiwai permasalahan tersebut yaitu mengenai segala sesuatu yang menyangkut terjadinya perang antar negara.

Logika dan perhitungan mana pun akan tetap memastikan bahwa dengan total armada yang dibawa sekitar 2000 kapal oleh rombongan kerajaan Sunda Galuh adalah rombongan dengan jumlah yang teramat besar, bahkan jumlah yang fantastis menurut ukuran saat itu, dalam waktu sekarang pun kalau melihat dan merasakan sejumlah itu, pastinya akan mengatakan hal serupa yaitu suatu pasukan besar. hal ini tidak bisa terelakan lagi bahwa tidak mungkin rombongan kerajaan dari Sunda Galuh itu adalah rombongan untuk suatu pernikahan (ngantenan) antara putri kerajaan dengan raja Majapahit, tidak masuk logika, alhasil adalah bahwa pasukan tentara besar itu tiada lain merupakan pasukan yang akan melakukan perang, bahkan katagorinya adalah perang besar, bukan lagi perang lokalan.

Rombongan kerajaan Sunda Galuh dengan jumlah armada yang besar, pasti dan selayaknya terdapat kapal-kapal utama yang besar, mewah, lain dari pada kapal-kapal umumnya yang dibawa pasukan yang lain, tentunya dengan kondisi yang nyaman untuk para pembesar kerajaan termasuk keluarga raja. Kapal-kapal besar itu sudah barang tentu bisa digunakan oleh anggota keluarga kerajaan melakukan kegiatan yang tidak terganggu oleh kondisi perjalan perang, dan terbebas wilayah dari kontak dengan prajurit-prajuritnya yang lain, dibuat senyaman dan seaman mungkin. 

Keikutsertaan keluarga raja, pramesuri dan putri raja dalam perjalanan untuk sebuah rencana peperangan adalah hal biasa dilakukan pada saat itu, seperti halnya pasukan besar Mongol yang terdiri dari puluhan atau ratusan ribu orang, didalamnya sering dibawa keluarganya dan bukan hanya keluarga para pembesarnya saja, diantara mereka yang merupakan prajurit menengah sering membawa keluarganya, seperti ketika melakukan perjalanan panjang (long march) ke negara lain.

Long march pasukan Mongol itu tercatat sebagai rekor dunia untuk perjalaan pasukan tempur kerajaan dengan waktu terlama dan jarak terjauh, memakan lama waktu sampai tahunan dan ribuan mil yang mereka sudah tempuh. Pada kenyataanya sekali lagi bahwa mereka sering membawa ikut serta keluarganya, sekaligus mereka bisa dimanfaatkan untuk support kebutuhan lainya seperti dalam persiapan upacara keagamaan atau kepercayaan mereka sebelum memulai peperangan dan lain sebagainya. Pada saat-saat tertentu, bisa jadi mereka merupakan motifator bagi pasukan atau bagi sang raja kalau keluarga raja, dan menambah semangat tempur prajuritnya.

Jumlah armada perang sekitar 2.000 buah kapal dengan prediksi teridiri dari jumlah pasukan yang lebih dari 60.000 orang adalah suatu kemegahan yang sangat luar bisa, masuk akal memang bagi kerajaan Sunda Galuh yang hidup makmur dan besar secara luas wilayah kekuasaannya, serta lama waktu damai di internal kerajaannya sendiri. Terlihat adanya keinginan untuk menunjukan superioritas perekonomian dan kemampuan dana mereka, bahkan mungkin bagian dari unjuk kekuatan (show of force) untuk melemahkan mental lawan.

Pasukan besar yang dipimpin raja Sunda Galuh itu merupakan hal wajar, gabungan dari koloninya, daerah-daerah kerajaan bawahan kekuasan kerajaan Sunda Galuh pada waktu itu. Jumlah itu sekali lagi merupakan jumlah pasukan tentara gabungan (aliansi) dan pastinya ada sebuah keyakinan dan kepercayaan diri dari mereka untuk dapat mengalahkan pasukan tentara kerajaan Majapahit, dengan prediksi mereka bahwa ada kemungkinan sebagian besar pasukan dari kerajaan Majapahit yang masih berada diluar wilayah dalam rangka melakukan ekspedisi atau invasi ke wilayah negara atau kerajaan lainya di nusantara.

Jumlah pasukan besar kerjaan Majapahit dan peristiwa perang Bubat ini, bisa dianalisa juga dari informasi sumber sejarah lainnya, yang menjadi pendukung terjadinya kisah perang Bubat yaitu kitab Pararaton (kitab para raja tanah jawa, khusus para raja dinasti Wangsa Rajasa), yang salah satu petikan terjemahan dari kitab Pararaton tentang peristiwa itu, diantaranya sebagai berikut:

"Selanjutnya terjadi peristiwa orang orang Sunda di Bubat.

Seri Baginda Prabu mengingini puteri Sunda. Patih Madu mendapat perintah menyampaikan permintaan kepada orang Sunda, orang Sunda tidak berkeberatan mengadakan pertalian perkawinan.

Raja Sunda datang di Majapahit, yalah Sang Baginda Maharaja, tetapi ia tidak mempersembahkan puterinya.

Orang Sunda bertekad berperang, itulah sikap yang telah mendapat sepakat, karena Patih Majapahit keberatan jika perkawinan dilakukan dengan perayaan resmi, kehendaknya yalah agar puteri Sunda itu dijadikan persembahan.

Orang Sunda tidak setuju. Gajah Mada melaporkan sikap orang orang Sunda.

Baginda di Wengker menyatakan kesanggupan: "jangan khawatir, kakak Baginda, sayalah yang akan melawan berperang."

Gajah Mada memberitahu tentang sikap orang Sunda. Lalu orang Majapahit berkumpul, mengepung orang Sunda.

Orang Sunda akan mempersembahkan puteri raja, tetapi tidak diperkenankan oleh bangsawan bangsawannya, mereka ini sanggup gugur dimedan perang di Bubat, tak akan menyerah, akan mempertaruhkan darahnya."  

Sampai pada akhir petikan diatas, sepertinya sejalan dengan awal kisah yang disampaikan dalam kitab pararaton yaitu ada hal yang tidak sesuai dengan rencana Gajah Mada, yang menyimpang dari kesepakatan semula antara Raja Majapahit dan raja Sunda Galuh tentang sistem pernikahan yang akan dilangsungkan, yaitu pernikahan ini murni niat Hayam Wuruk atas keinginan mempersunting putri raja.

Tapi kenyataan lain terjadi setelah sampai rombongan itu sampai di lapangan Bubat, Gajah Mada meminta pernyataan bahwa putri raja ini sebagai persembahan. Persembahan ini merupakan simbolisasi dari keharusan untuk menyataan takluk kerajaan Sunda atas Majapahit. Tentunya dengan harga diri yang merasa terinjak-injak itu, semua rombongan dari kerajaan Sunda, terlebih ada pernyataan dari para bangsawan yang menyatakan sikap tegas menolak akan hal itu dan dengan disertai keberanian untuk sanggup gugur sebagai para pahlawan kerajaan di lapangan Bubat.

Sampai akhir petikan diatas, alur cerita mengalir dengan mulus dan tanpa cela. Kemudian dilanjutkan dengan petikan dari terjemahan kitab Pararaton, sebagai berikut ini:

"Kesanggupan bangsawan bangsawan itu mengalirkan darah, para terkemuka pada pihak Sunda yang bersemangat, yalah: Larang Agung, Tuhan Sohan, Tuhan Gempong, Panji Melong, orang orang dari Tobong Barang, Rangga Cahot, Tuhan Usus, Tuhan Sohan, Orang Pangulu, Orang Saja, Rangga Kaweni, Orang Siring, Satrajali, Jagadsaja, semua rakyat Sunda bersorak. Bercampur dengan bunyi bende, keriuhan sorak tadi seperti guruh.

Sang Prabu Maharaja telah mendahului gugur, jatuh bersama sama dengan Tuhan Usus.

Seri Baginda Parameswara menuju ke Bubat, ia tidak tahu bahwa orang orang Sunda masih banyak yang belum gugur, bangsawan bangsawan, mereka yang terkemuka lalu menyerang, orang Majapahit rusak.

Adapun yang mengadakan perlawanan dan melakukan pembalasan, yalah: Arya Sentong, Patih Gowi, Patih Marga Lewih, Patih Teteg, dan Jaran Baya.

Semua menteri araman itu berperang dengan naik kuda, terdesaklah orang Sunda, lalu mengadakan serangan ke selatan dan ke barat, menuju tempat Gajah Mada, masing masing orang Sunda yang tiba dimuka kereta, gugur, darah seperti lautan, bangkai seperti gunung, hancurlah orang orang Sunda, tak ada yang ketinggalan, pada tahun saka: Sembilan Kuda Sayap Bumi, atau: 1279."

Petikan diatas seperti gayung bersambut dengan analisa tentang jumlah orang yang ikut serta dalam rombongan, seirama atau sesuai dengan informasi yang diberikan kitab Kidung Sunda, mengenai jumlah pasukan tentara kerajaan Sunda Galuh yang ikut berperang, yaitu dengan skala jumlah pasukan tentara yang luar biasa besar (perhatiakan huruf-huruf yang di cetak miring besar, bold).

"semua rakyat Sunda bersorak", pernyataan itu kelihatanya tidak tepat, untuk jumlah pasukan yang lebih sedikit lebih tepatnya "semua rakyat Sunda berteriak histeris" untuk menyambut peristiwa bahwa dengan kesadaran merka akan gugur, karena kemungkinan selamat tidak mungkin kalau asumsinya pasukan hanya sedikit melawan pasukan besar.

Bersorak lebih cenderung ke suatu emosi atau rasa keyakinan atas kepercayaan diri akan menguasai lawan atau dengan maksud memberikan efek takut terhadap lawannya. Pernyataan rakyat juga tidak tepat, soalnya jumlahnya sedikit, tidak mewakili, mungkin bisa diganti dengan istilah rombongan, atau prajurit, atau orang-orang, rakyat lebih mengarah kepada jumlah yang banyak.

Pernyataan ini bisa dimaklumi, bisa jadi ada kesalahan penerjemahan, dan masih bisa diabaikan, walaupun itu bisa jadi petunjuk kalau ada hal serupa selanjutnya.

Informasi yang lain tentang "Bercampur dengan bunyi bende, keriuhan sorak tadi seperti guruh" seoalah-olah pernyataan ini atas pernyataan yang mash bisa diabaikan sebelumnya, tapi kelanjutanya meberikan informasi sejenis atau salaing menguatkan tentang adanya pernyataan bunyi bende dan keriuhan sorak seperti guruh atau tepatnya gemuruh, pernyataan ini jelas-jelas bahwa rombongan sunda sudah bukan merupakan jumlah yang sedikit lagi, cenderung mengarah ke jumlah yang besar, dan pernyataan ini tidak lagi bisa diabaikan, setidaknya ada dua pernyataan yang sambung-menyambung dan saling menguatkan, dan mudah-mudahan ada pernyataan lain yang lebih memperjelas kondisi atau informasi itu

BAGIAN SELANJUTNYA>>>